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中国未来5年的经济发展趋势

文章来源: 更新时间:2019-10-29 11:17

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  中国现代经济史的研究对象是中华人民共和国经济发展和制度变迁的历史,即从1949年10月新中国建立到今天这个时段。就研究队伍来看,主要由两部分组成:一是研究中共党史和共和国史的史学工作者;二是研究经济学和现实经济问题的经济学者。专门研究中国现代经济史的学者则不多。从研究方法来看,由于学者的学术背景、研究问题的出发点和目的不同,采用经济学和历史学的方法几乎各占一半。

  中国现代经济史研究的范围主要是1949年至今的中华人民共和国经济发展与制度变迁的历史及其经验。其中还包括1949年以前中国领导的革命根据地和解放区的经济;也包括对香港、澳门和台湾等区域经济史的研究,包括中外经济关系史、中外现代经济史的比较研究。

  就“十五”期间中国现代经济史研究的热点来看,仍然是“言于古必有验于今”,即跟随这几年现实经济的热点和焦点问题,而推动经济史的研究。概括起来看,主要有以下几个问题:(1)“三农”问题的形成与演变(包括城镇化);(2)政府经济职能演变;(3)对外经济关系演变(配合加入WTO);(4)区域经济史研究(配合西部开发和振兴东北老工业基地)。

  由于中国现代经济史研究的主要对象是中华人民共和国经济发展和制度变迁历史,而这段历史不仅时间跨度在不断延长,目前已经从20世纪80年代本学科兴起时的30余年延长到今天的50多年;同时内容也日益丰富。特别是随着改革开放的深入,当西方经济学的“西学东渐”浪潮过去后,注重实证研究逐渐成为经济学的主流以后,就导致了近年来中国现代经济史研究逐渐升温的现象,许多研究现实问题或对策性的论著,也更加关注其“历史渊源”。从本学科未来5年或10年的发展趋势看,有下列问题需要进一步研究。

  一是怎样认识马克思主义关于生产关系必须与生产力相适应理论与正确评价20世纪50年代社会主义改造的问题。当时的社会主义改造是否“搞早了”,是否“搞错了”?由于这个问题牵涉对一系列重大问题的评价,它不仅是一个社会主义理论问题,还是一个具体的历史现象,如果从历史与逻辑的一致性角度看问题,必须说明当年单一公有制和计划经济建立与后来改革开放及今天经济体制的关系。因此,它就成为中国现代经济史研究的一个焦点问题,也是一个难题。

  二是怎样认识中国的经济发展道路选择问题。新中国56年的经济发展和制度变迁历史,就是一个不断探索和选择适合中国国情的发展道路和配套体制的历史,怎样认识这个历史,中国能否找到一条中国特色社会主义的发展道路,以及怎样认识中国经济体制的社会主义性质,则是中国现代经济史研究中的另一个重大问题。这里牵涉到对社会主义本质和表现形式的认识问题,牵涉到社会主义理论。对于这个问题,时至今日,仍然没有完全搞清楚。

  三是怎样认识建国以来的党政关系以及政府与经济的关系。研究中国56年的经济史,就会遇到怎样认识与评价中国的特殊性问题。长期以来,中国实行着政府主导型的发展模式,这种模式与社会主义的关系如何;怎样与时俱进,推进政府经济职能转变,提高中国的执政能力;中国的发展道路和结果是否采取世界大多数学者公认的评价标准等,都需要从历史的角度进行总结。

  四是经济效益与社会公平问题。这也是困扰中国现代经济史研究的一个重大理论问题。回顾历史,从20世纪50年代的社会主义改造到“”;从20世纪60年代的“包产到户”、“托拉斯”到“文革”期间的批判所谓的“资产阶级法权”;从20世纪80年代的“让一部分人先富起来”到20世纪90年代的“863扶贫计划”、建立社会保障制度以及最近减免农业税等,都反映出党和政府长期在探索和调整有关政策,以实现二者兼顾的目的。怎样认识和评价新中国56年来出现的上述问题,既需要经济史研究的努力,也需要理论界的努力。

  今后5年或10年,中国现代经济史研究的重点,与未来我国经济发展所遇到的重大问题联系在一起。概括起来说,大致有以下四大问题:(1)围绕解决“三农”问题而开展的关于农村经济发展史、城乡关系演变史(包括城镇化)、劳动力流动、就业和收入分配史(包括户籍制度演变史)。(2)围绕政府经济职能转变而开展的国家与农民关系史、国有企业史、政府与市场关系演变史。(3)围绕以人为本和可持续发展而开展的跨学科的人口、环境、资源、科技等与经济发展关系的历史研究。(4)围绕经济全球化进程开展的中外经济关系的历史研究。

  所以,我们现在学佛法,菩萨说是帮助你的现实和未来的,你现在就要好,你现在就要改,你学的佛法才有用。你学了半天,你还沉浸在过去的那些痛苦之中,你学的这个佛法有什么用啊?帮助你现在,帮助你未来,学了佛法之后,知道了怎么样做人,知道了怎么样弘 法,知道了怎么样懂事情,心越学越明亮,那么你的未来就充满了美好。你学了半天,你还不能控 制今天,何谈未来啊?一个人今天都不好,哪来的未来?一个人天天讲,我要到西方极 乐 世 界,然而现在浑身都是孽障,明天浑身都是灵性,他何谈能够到西方极 乐 世 界呢?这就叫道理。

  莫污染自性啊,也就是说不要污染了自己的本性。自己的本性很善良,因为今天恨这个,明天恨那个,到了最后,你就污染了本性。师父警告你们,每一个学佛人,如果心中有恨,这个人是不会学好佛,也不能成佛的,因为佛菩萨的心中只有爱,只有慈和悲,而没有恨。所以,学了半天的佛,恨这个、恨那个,这个人就是污染了自性,就是学偏了,学差了。菩萨又说了,心、佛、众生,三无差别,心就是佛,佛心就是众生,众生就是佛心,心、佛、众生,没有多少差别。

  人离不开众生,我们人离开了大家,你就是一个人,叫孤人、寡人,过去皇帝称自己为“孤皇”、“寡人”,因为他在万 人之上,他就是一个人。所以,人不可自缚,人要放开心胸,我们人不能把自己捆绑起来。我恨这个,我嫉妒那个,实际上就是把自己捆绑起来了,因为你恨了人家之后,你就少掉众生对你的爱,那你就相当于把自己捆绑起来了。

  不要去追求佛法的语言文 字。师父跟大家讲,学佛修心,不是追求佛法的语言文 字啊,你去追求语言文 字的话,你能得到什么呢?得到的只是佛法的语言文 字,就这句话。你追求什么,你得什么,对不对啊?你整天跟人家讲,哎呀,这句佛 经上讲的,那句佛 经上讲的,你得到什么?你就得到佛 经。一个真正学佛的人,要得到什么啊?要得到本性、良心的彻底改变,要自性圆融啊。

  所以,我们现在学佛法,菩萨说是帮助你的现实和未来的,你现在就要好,你现在就要改,你学的佛法才有用。你学了半天,你还沉浸在过去的那些痛苦之中,你学的这个佛法有什么用啊?帮助你现在,帮助你未来,学了佛法之后,知道了怎么样做人,知道了怎么样弘 法,知道了怎么样懂事情,心越学越明亮,那么你的未来就充满了美好。你学了半天,你还不能控 制今天,何谈未来啊?一个人今天都不好,哪来的未来?一个人天天讲,我要到西方极 乐 世 界,然而现在浑身都是孽障,明天浑身都是灵性,他何谈能够到西方极 乐 世 界呢?这就叫道理。

  

  师父告诉大家,不可以人间中求因果。也就是说,如果你今天学了法圝门,学了佛法之后,你明白这是帮助你现在和帮助你未来的,但是,你把这个佛法天天用来求菩萨保佑你发财,保佑你怎么怎么好,实际上,你就是把佛法用在人间当中在继续寻求你的因果啊。本身我们学佛法是要消除因果,对不对啊?我们今天学佛法知道了,我不能骂他,种下这个因,他下次会骂我;

  我不能欠他的钱,我不能骗他,骗了他,我以后会有报应的,学佛法是知因懂果啊。但是,如果你天天求菩萨保佑你发财,你求了这个因,你说说看,这个钱不是你的,求来的话,求得来吗?求得来的,求来了之后呢,你会不会要还这个果啊?你还在因果当中转不出来,还在求因果,我们要消除因果,你还在求因果,你说,你学的什么佛、学的什么法?师父讲话听得懂吗?

  要明白,做人真的不容易,学佛太难了。正因为难,我们才要学啊。佛菩萨太好了,正因为好,我们才要学啊,哪有见了好的不学呢?那你永远好不了。你在人间苦了吗?如果不苦。为什么要学佛?我就想摆脱痛苦,所以我才学佛。那你求菩萨,已经在学佛了,对不对?你还要求因果啊。很多人,命中第一个因果没了,婚姻破裂,然后拼命求菩萨保佑再找一个。本来这个冤结可以念经消掉的,她想,她一个人很孤单,说不定再找个男的会对她好呢,看看人家有的结婚了蛮好的。殊不知,人人都是活在因果当中,这个男的跟你很好,他说出来的话,你能够相信吗?

  有多少 女人说,他对我真好,但到后来知道他全是讲的谎 话,你们想一想就知道了,哪有不动因果就会好的?哪里只有善因、没有恶 果的?所以,你一听别人介绍某人很好,你不懂因果了,又去求了,“哎呀,菩萨保佑我再去找一个吧。”一求求来一个,好了,动因了,又开始结果了,吵了。想想,我真是神 经病啊,我本来很清净了,我为什么还要求呢?就像很多女人一样,没有孩子,拼命地去求。求了一个孩子出来,是个讨债鬼,痛苦啊,对不对?因果不要去求啊,我们学佛、学菩萨是要消除因果,而不是再去制 造因果。

  所以,一个法 门是在某一个时期中所求的。师父跟大家讲得很高深,很精彩。一个法 门是在一个阶段、一个时期当中求的,犹如一个算盘,在那个年代我们用的,犹如某一个方法、一个东西,是在当时那个年代我们用的。我们过去穿的衣服,我们现在还能再穿吗?我们过去在清朝时留的辫子,我们还能再留吗?我们过去吵完的架,我们还能拿出来再吵吗?要把过去的扔掉,经常想不通的人,就是因为在他脑子里放不下,他没有把他过去所有的东西在他脑海里扔掉,所以才会不断地想过去的那些事情。以后如果师父开一个全世界的佛 学班,你看看会有多少法圝师来学,师父讲给你们听深奥佛法,你们有几个能够听得懂的啊?那些很有修为的人和法圝师他们才能真正理解其中的含义啊。你们啊,太浅了,听不懂啊。

  要记住,一个时期一个事情。就像我们过去结婚,谁不 穿红的?你要是穿白的,人家不骂死你啊?白的是披麻带孝啊,你看看现在结婚都是白纱裙。那你说,过去的东西,现在还能用吗?现在你要是穿大红的,人家说你是乡下人,对不对?时期不同了,一个法 门适应一个时期啊。药物也是这样,在一个新病产生后,才会有新药啊。过去没有癌症,哪来的放疗、化疗?过去没有口蹄疫、疯牛病的话,哪来的各种各样抗生素啊?这些都是随着时期的不同在变化,如果还经常想着我过去,这个人就不是学佛。你们的今天跟过去一样吗?你们没有拜师父之前,你们过去所做的事情,你们再反过来想想,你们是多么的可笑,是多么的可怕啊。而你们现在知道怎么样忍耐,知道碰到事情不要急躁,而且能够好好地善待。

  过去老公跟你吵架,你一定会跟他对吵,要么哭,你现在知道念经,知道化解,这些都是菩萨教你们的东西,所以要真正地明白佛法教理啊。“心灵法 门”就是在这个末法时期出来的,所以,它才是最好的法 门。



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